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       子欲养而亲不待。

       想尽孝道,却心有余而力不足;父母年迈,又希望他们能够在有生之年享上清福。先尽孝?还是先事业?这是众多80后、90后面对的人生难题。
       前一段时间,一篇名为《川师大女学生向社会借资200万以报答父母养育之恩》的帖子在网络上走红。文中,自称川师大毕业的21岁女生樊师贝希望有人能够“支持”她200万元,可以为父母在城里买一套房子+装修+两份社保。目前还没有工作的她承诺将在15年内将贷款还清,并且承诺“我的后半生将为你而活,创造的财富都可以属于你”。
       该帖引发网友的热烈讨论。中国观网对此进行了价值观调查,显示:非常欣赏的占44.54%,不想多说占13.06%,纯属炒作的占38.12%,非常反对的仅占4.28%。可见对于该女学生的行为,网友大多表示理解和支持。
       与时间赛跑,毕竟父母在一天天老去。那么,我们到底该如何尽孝?尽孝是不是可以量化?
 

抉择两难的时代

什么是孝?

孝的起源

      “孝”观念“起源”于殷商时期,而“形成”于周代。其有两个方面的原因:一是殷商时期的“孝”强调的是“事鬼神”而非“事人”,其观念尚未形成,其成为“孝”观念之“事人之死”方面的起源。二是殷商时期的“孝”活动虽已出现,但这种活动是自发而非自觉的,亦未上升到观念之层面,其成为“孝”观念之“事人之生”方面的起源。而周代的“孝”不仅回到了“事人”本身,而且成为自觉的活动,标示着“孝”观念的形成。

      “孝道”文化是中国特有的,它有着悠久的历史。据考证,甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字,它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事父母”者。段玉裁注曰:“《礼记》:‘孝者,畜也’。顺于道,不逆于伦,是之谓畜。”畜者,养也。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。

 

孝文化传承与发展

       中国人对孝道的感悟已有数千年的历史。《论语》第一篇《学而》就阐述了儒家思想的两大基本道德规范“入孝出悌”,意为回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。《孝经》开宗明义章云:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意为,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源。古代幼儿读本《弟子规》,其第一章就是“入则孝”。流传数百年的“二十四孝”故事更是中国孝文化的极致体现。然而,随着时代的发展,很多传统标准正备受争议,已不符合新时代要求。比如“二十四孝”中的埋儿奉母等故事就受到过鲁迅的抨击,他在杂文《二十四孝图》中写到,“便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道‘孝’有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了”。

 

新旧二十四孝

       元代郭居敬版二十四孝:1.孝感动天 2.戏彩娱亲 3.鹿乳奉亲 4、百里负米 5.啮指痛心 6.芦衣顺母 7.亲尝汤药 8.拾葚异器 9.埋儿奉母 10.卖身葬父 11.刻木事亲 12.涌泉跃鲤 13.怀橘遗亲 14.扇枕温衾 15.行佣供母 16.闻雷泣墓 17.哭竹生笋 18.卧冰求鲤 19.扼虎救父 20.恣蚊饱血 21.尝粪忧心 22.乳姑不怠 23.涤亲溺器 24.弃官寻母。

       “新二十四孝”:1.经常带着爱人、子女回家 2.节假日尽量与父母共度 3.为父母举办生日宴会4.亲自给父母做饭 5.每周给父母打个电话 6.父母的零花钱不能少 7.为父母建立“关爱卡” 8.仔细聆听父母的往事 9.教父母学会上网 10.经常为父母拍照 11.对父母的爱要说出口 12.打开父母的心结13.支持父母的业余爱好 14.支持单身父母再婚 15.定期带父母做体检 16.为父母购买合适的保险 17.常跟父母做交心的沟通 18.带父母一起出席重要的活动 19.带父母参观你工作的地方 20.带父母去旅行或故地重游 21.和父母一起锻炼身体 22.适当参与父母的活动 23.陪父母拜访他们的老朋友 24.陪父母看一场老电影。

 

 

如何尽孝?孝是否可以量化?

百善孝为先,论心不论迹

       新“二十四孝”的提出,就是在当前这种社会环境下的一种“类量化”的尽孝标准,它是引导性的,并不应是强制性的,更强调的是唤醒公众的孝心。内心的这份敬意是没法给标准的,理解这件事情完全不必技术主义。新“二十四孝”给了公众一些孝老的规定动作,这些都是举手之劳,大家还可以根据自己的家庭实际情况,创新自选动作。以这个“类量化”的标准,尽心就好。
       孝首先是内心的愿望。孝敬孝敬,内心有敬重、外在才有孝行。老年人真正需要肯定的是他的价值,他宁愿多做一些事情,包括教育孩子。一个老人在家里的位置、受到的尊敬,比衣食更重要。
中国人民大学老年学研究所副所长姜向群教授认为,新“二十四孝”既吸收了中华传统文化的精华,又结合了新时代的特点,值得肯定,对当代社会弘扬传统美德,倡导文明精神都具有重要的积极作用。
       文化学者、北京师范大学教授于丹认为,新“二十四孝”可以被划分三大类。第一大类是“外安其身”,关心老人现在的物质生活,比如说给他们零花钱、做顿饭、买保险等,让老人有比较好的生活条件。第二大类是“内安其心”,比如教他们上网、支持他们的业余爱好,让老人不因为年龄大而感觉远离时代。最后一类是尊重老人的生长环境、尊重他的历史时代和他的朋友圈子,并且让他融合进年轻人的朋友圈子。比如带父母一起出席重要的活动、适当参与父母的活动等。
 
 

尽孝,其实如此简单!

        孝不能等,行孝要趁现在。不要等到“子欲养而亲不在”的时候才追悔莫及,平日里多给父母捶捶背、捏捏肩这样的小关怀也比一句不付诸行动的大允诺来的温暖、实际。
        常回家看看。多给父母精神上的慰藉,在吃穿基本不用发愁的今天,父母年纪大了,对物质的要求并不高,父母最需要的是儿女精神上的慰藉。经常给父母打个电话,问候一下,让父母知道他们在你心里是非常重要的,一定要记得父母的生日,在父母生日的时候送上自己的祝福和礼物。在父母心情不好的时候,要主动去安慰、去倾听他们的内心。
        细心呵护,理解忍让。人常说老人就像孩子,确实如此。随着父母年纪越来越大,父母的脾气往往也会像小孩子一样,有点小脾气,使点小性子。不要对此不耐烦,想想父母当初对待孩童时代的我们是怎样的,我们就该怎样对待他们。凡事都要忍让,即使父母做错了,也不要跟父母勃然大怒,吼骂父母,要耐心的跟父母解释,委婉地指出他们的错误,就像他们当初耐心教育我们一样。
        不要忽略。不要因为工作忙或因爱人的关系就忽略父母的感受,平时多与父母沟通,多去看看他们,要让他们知道,你是关心他们的。父母有时候一些你认为反感的举动,无非是想引起儿女们的注意,想得到更多的关爱,那么我们在日常生活中就要从点滴做起,去呵护爱护他们。给父母打盆洗脚水,给父母打扫一下房间,洗洗衣服,带父母出去旅旅游、购购物等。
 

网民的一惊一喜一悲一叹

惊:社会转型之阵痛,传统孝道遭受激烈的冲突与损毁。在百善孝为先的中国,如今却要面对“尽孝”的无奈:老龄化社会与流动社会交织的现实,道德要求与生活压力的纠结。这种无奈说明在今天的时代,“尽孝”已不仅是个人的人生考题,也是整个社会需要破解的难题。事业梦想尚未实现,陪伴父母成了一种奢望。

 
喜:面对老龄化问题,国家已经在积极制定相关政策。“事其孝者,不择地而安之,孝之至也。”整个社会共同努力,让孝文化扎根城市的每一个角落,让子女在任何地方都有条件“尽孝”,真正解决子女“尽孝”难题,弘扬传统孝文化。
 
悲:“子欲孝而亲不待”——这是尽孝最大的悲哀!父母从不会要求我们什么,但这不意味着他们不需要爱。现在新事物、新知识越来越多,只要老人想学,我们应该消除他们的不自信,帮他们融入时代!不要等到父母离我们远去,才悔恨终生。
 
叹:薪酬就算再优厚,事业就算再成功。最令人生满意的还是可以随时陪在母亲身边,做一些他们认为重要的“小事情”,让他们顺利地度过晚年。大家不要找太多借口去诘责这个尽孝的量化标准,虽然孝敬不能量化,但它却可以提醒我们,父母正在慢慢变老,我们却依旧回报得太少。
 

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主   编 范涛
设 计 制 作 赵江恒